第100章 天子石棺

夜己深，柔和的月光洒在众多青铜鼎上，让铜身绿锈相映的国之重器，散发出阵阵古朴的韵味。

身着棕色小衣的守宫人，手提着食盒走进古朴的大殿。

看见正在孜孜不倦的阅读着金文的陆远后，轻轻摇了摇头，将食盒放在地上，没有上前干扰入迷的人。

很久不曾有年轻人对这些作古的事感兴趣了。

他们喜欢针砭时事，喜欢高谈社稷，喜欢对各国的国君大臣们品头论足，对夏时的松散王政不屑一顾，对商时的人祭嗤之以鼻，就连三皇五帝的禅让仁政在他们嘴里也变成了不通教化，后人粉饰茹毛饮血的德化篡改。

这种人还不在少数，号为思想最为自由的鲁国，如今就有不少此类言论盛行。

谈及黄帝非仁君，盖因其子帝鸿（帝江）掩蔽仁义，包庇奸贼，喜作恶事，后堕落为西凶之一的混沌。

他们说有其父必有其子，子作恶，则溯其祖，全面推翻其功，贬低其人。

所以宋国人不喜欢年轻人，也不喜欢太过追求新事物，而忽略过去的年轻人。

每个时代都有每个时代的局限性，总不能指摘着燧人氏居然不会用火石，居然愚昧到钻木取火，而嘲笑当时的人是野人吧？

再野，他也是文明的传续开始不是？

守宫的老人蹑手蹑脚的将油灯点燃，希望能为宫殿内的年轻人，点亮更多探索过去的明灯。

随后他才步履蹒跚，慢慢朝着殿外走去，只是在回头的瞬间，却是没有见到年轻人感受到烛光的明灭，起身朝其躬身参拜，以大礼谢之。

“夏桀不德，以亡其政，逐于冀北，有大风阻路，遂斩之，逐于淮水，有封豨庇护，断其首流于淮水，复逐其入南巢，俘其身，得以诛首恶！”

“其之恶乎，在于北海，夏之有罪，予畏上帝，不敢不正；桀之罪也，难惟北海眼曷丧；致使上欺于天，下虐于民，不可不亡。”

这是一段深刻在青铜鼎内的文字，一般来说，金文，也就是钟鼎铭文常用于祭祀、祷告、祝词，格式为先记述发生了何事，所以要如何如何做，才能解决这件事情，刻在鼎内祭祀，告知苍天与先祖们知晓，我最近发现的问题和如何处理的问题。

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甲骨文也是祭祀，只是偏向于日常，或是规模没那么大的祭文记述。

龟甲更简单，上面的信息更加破碎，先记录时间、地点、问题，然后烧裂龟甲，来问苍天该如何处理这件事情。

总结一下就是发现了问题不知道该怎么办，于是烧龟甲卜一卜，也有烧骨片的，得到结果了就记录在骨头上，证明这件事曾经是有发生过。

随后复盘总结，再写一篇观后感或者读后感，用金文刻在青铜器上，告诉天神和老祖宗们，你们看我牛不牛逼。

咳咳，反正陆远目前观摩的，便是一封关于成汤追着夏桀跑了半个中原，终于将其俘虏后活祭给大禹的故事。

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