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第九章 昆仑仙宗派传人

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    男子语气冰冷,声音锯木头般夹带着沙哑。王小宝心里却一下子踏实下来,可以确定,中年男子绝非什么僵尸,百分之百大活人一个,因为僵尸万不可能像人一样如此开口说话。但这人怎么会藏在棺椁内呢,而且说呆在这鬼地方三十年了,听语气不像撒谎,这简直是一件闻所未闻匪夷所思到极点的事情啊!

    心里一旦踏实,王小宝就不再害怕,也不再紧张,他心一横,心说日他大爷的老子今儿个豁出去了,既然你不是鬼,是人,那就好办了,想要我的命?哼,惹急了我跟你拼个你死我活再说。

    想到这里,王小宝挺直脖子,大声说道:“这种鬼地方,吃饱了撑得难受都不会来,但来了就来了,王小宝贱命一条要杀要剐看着办,不过……不过我死活倒无所谓,只是老娘还在狐洞府内等着还魂丹活命呢,还望您大发善心告诉我还魂丹在哪里,等我把还魂丹拿回狐洞府救了老娘后,一定回来听您随便发落。”王小宝开始语气很硬,说着说着觉得为了老娘不应该得罪这人,到了最后语气软了下来。

    王小宝说完后,出乎意料的是,灰袍男子哈哈笑了两声,脸色忽然缓和下来,他看着王小宝,咳嗽了两声,语气由开始锯木头般变的正常,眼神由冰冷转为友善,略一沉吟后,他说:“你年轻轻的,一个人闯进这大辽古墓内,见到活死人竟然一点也不害怕,胆子真是大得出奇。罢罢,我在此地修炼三十年未能再进一步,莫非冥冥之中你是道祖派来的使者?真是缘分使然啊!”

    这两句话信息量太大,什么“大辽古墓”、“活死人”,王小宝听得一头雾水,接下来,经灰袍男子解释后,他弄明白了怎么回事。

    原来,这个身穿灰袍的中年男子叫张百川,是道家昆仑仙宗第九代传人,少年即入道门,对道学有极其浓厚的兴趣,原秉有师承,后来感到所学有限,于是访遍大江南北所有道观,与道友交流参学悟道。

    到了二十二岁那年,张道长去了终南山一趟,结识了一个懂阴阳之术会看风水的老道士,掌握了一套阴阳风水秘笈。离开终南山时,老道士对张道长说,修道的最高境界是了脱生死让灵魂与宇宙合为一体,所谓元神不死肉体即不腐,只有掌握正确的修炼方法并且持之以恒才有可能真正做到长生不老。张道长向老道士请教正确的修炼方法,老道士说要先从“活死人”做起,什么叫“活死人”,就是辟谷之人跑到死人墓里去修炼,因与外界彻底隔绝如同死了一般所以叫“活死人”。

    这里面有说道,并非随便什么死人墓就可以往里钻的,必须是风水绝佳之地,也就是灵气与宝气汇聚之地,在这种地方修道最容易获得大成。老道士临了又传授给张道长一套看地下有没有古墓的方法。风水绝佳之地怎样寻找?那就要靠各人的本事了,一切全在悟性。张百川道长与终南山老道士告别后,用学来的阴阳风水秘笈寻找修道之地,开始并不顺利,因为变成活死人修道要同时满足两个条件,一是保证地方风水绝佳,二是下面有古墓,只风水佳没有古墓当然不行,原因很简单,没有修炼之所啊。要同时满足两个条件并不容易,有的地方风水不错,但下面没有古墓,有的地方地下有古墓,却风水一般。

    直到后来,张百川道长一路来到神泉峪村后这座大山时,终于在山坳处找到了理想的修道居所。

    也许在古墓内呆了三十年,憋闷得太久,张道长对王小宝解释了一番后,兴致越来越浓,话越来越多,他得意地对王小宝说:“这风水之术学问大了去了,我初到这一带游历时,发现此处大山起伏曲折绵延,地势忽高忽低,雾气在其中忽隐忽现,时幽时明,这是龙脉啊!这种地方多有风水宝地,必有大墓。一路寻来,发现山坳中有一泉眼向外咕咕流出泉水,仔细辨识之后,发现竟然是龙脉之眼,这种风水绝佳宝地怎么能被为皇家陵墓选址的风水师错过呢,结果不出我所料,泉下果然有墓。”

    张道长的话让王小宝很吃惊,道长说的泉眼就是头顶上方那个神泉了,神泉峪村的村民平时有个头疼脑热,只要到神泉取些水回去喝一段时间就好,这个泉竟然是龙脉之眼?不等他发问,张道长就给他开始讲了一番风水理论。

    张道长说,研究风水首先要精通易经,乾卦中首先提到时乘六龙以御天,有潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔等一说,坤卦中也讲到龙战于野,古人云‘富贵出在龙身上’,大凡看地都以龙为主,龙者地之气也,龙形忽大忽小能长能短,春分而登天,秋风而潜渊。”

    我国龙脉太祖发源于昆仑山系,昆仑山上方下圆,四周两万两千七百里,脉出八方,其中乾、坤、坎、离、兑五龙入外国,艮、震、巽三龙在我国,谓之三大干龙,而艮龙之脉分布于山西、河北、山东、河南,震龙之脉分布于甘肃、四川、陕西、湖南、湖北、浙江,最后巽龙分布于云南、贵州、广西、广东、福建、江西等地。所以,看风水多找江山大河高流险川,好比认祖归宗,查找龙脉起源。古代的风水大家为皇家选择葬身之地时,多从寻找龙脉开始。

    神泉峪村后这片山坳竟是卧龙聚气之地,古人云‘卧龙形势蹲踞蓄,虎屯牛眠不动局,山体形秀后人富,形岐破碎坐牢狱’,该山坳形势蹲踞,如老虎打屯又似犀牛伏眠,这是绝佳的风水宝地,“形势磅礴脉淹延,浮排仙掌是天然,威严不动似展诰,后代儿孙富有钱。”风水学主要有形势派、理气派,形势派研究聚气藏风,以形论山论水,功夫在寻龙点穴上,理气派相对复杂一些,以五行八卦为主。其实,形势和理气两派相辅相成互相补充才对,在应用时,形势离不开理气,而理气也离不开形势,实地操作时以形势为体理气为用。

    中国的风水学到了清朝中后期后,学派群出,逐渐发展得以完善,其中就有三元派、三合派、玄空派、八宅派、翻卦派、赖公五行派、洪范五行和摇鞭派,每一派系都有其独到之处,要想在风水上有所建树,所有派系的精髓都必须要吃透。大凡观察地势要寻找龙脉,与人一样,山也有高低贵贱之分,根据形和气来判断,所谓行者,以巍然高大耸入云端或鹤立鸡群于众山中。学习寻龙,要会辨识龙体五行,“问君疑龙何处难,两水之中必有山,两山之中必有水,山水相夹是机缘”寻龙还要结合夜间观察星宿变化……

    龙有盛有衰,根据龙的起伏和过峡情况可以看出龙的强弱,从明堂穴位可判断龙的阴阳,龙的辨别方法多以长生十二宫进行推算,还有一种方法,以龙的五行与罗盘十二宫的地支论生克决定旺衰,我生者为相,生我者休,我克者为囚,克我者死。寻找首龙时,要主峰星起,其顶如华盖、玉枕、玉屏,则为贵格,在主峰之下或起或伏,或大或小,或势如奔马,像大鸟展翅,或曲或直,有形有体,山清水秀为吉。点穴,是整个风水格局之重心所在,说白了,其实就是为了找到龙穴,先贤云‘千里龙脉千里得穴’,意思是千里寻龙捉脉就是为了得到吉穴。

    “我知道了,这座古墓内埋的是个老太婆。”王小宝转脸看向暗处的角落,那具一身裘装崭新如故的老太婆尸体隐约可见,但是,老太婆原本呆在石桌上的棺椁内才对,怎么在外面的地上呢?还有,这座古墓是大辽时期的?既然那么久,老太婆早该腐烂的只剩下一付骨头架子才对,为何肌肤尚有弹性而且脸上的皱纹清晰可辨?